سورة ص مع التفسير

ثم ذكر اختصام الملأ الأعلى فقال: ﴿ إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ ﴾ على وجه الإخبار ﴿ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ طِينٍ ﴾ أي: مادته من طين.

﴿ فَإِذَا سَوَّيْتُهُ ﴾ أي: سويت جسمه وتم، ﴿ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ ﴾ فوطَّن الملائكة الكرام أنفسهم على ذلك، حين يتم خلقه ونفخ الروح فيه، امتثالا لربهم، وإكراما لآدم عليه السلام، فلما تم خلقه في بدنه وروحه، وامتحن اللّه آدم والملائكة في العلم، وظهر فضله عليهم، أمرهم اللّه بالسجود.

فسجدوا كلهم أجمعون

إلا إبليس لم يسجد ﴿ اسْتَكْبَرَ ﴾ عن أمر ربه، واستكبر على آدم ﴿ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ ﴾ في علم اللّه تعالى.

فـ ﴿ قَالَ ﴾ اللّه موبخا ومعاتبا: ﴿ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ ﴾ أي: شرفته وكرمته واختصصته بهذه الخصيصة، التي اختص بها عن سائر الخلق، وذلك يقتضي عدم التكبر عليه. ﴿ أسْتَكْبَرْتَ ﴾ في امتناعك ﴿ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْعَالِينَ ﴾

﴿ قَالَ ﴾ إبليس معارضا لربه ومناقضا: ﴿ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ ﴾ وبزعمه أن عنصر النار خير من عنصر الطين، وهذا من القياس الفاسد، فإن عنصر النار مادة الشر والفساد، والعلو والطيش والخفة وعنصر الطين مادة الرزانة والتواضع وإخراج أنواع الأشجار والنباتات وهو يغلب النار ويطفئها، والنار تحتاج إلى مادة تقوم بها، والطين قائم بنفسه، فهذا قياس شيخ القوم، الذي عارض به الأمر الشفاهي من اللّه، قد تبين غاية بطلانه وفساده، فما بالك بأقيسة التلاميذ الذين عارضوا الحق بأقيستهم؟ فإنها كلها أعظم بطلانا وفسادا من هذا القياس.

فـ ﴿ قَالَ ﴾ اللّه له: ﴿ فَاخْرُجْ مِنْهَا ﴾ أي: من السماء والمحل الكريم. ﴿ فَإِنَّكَ رَجِيمٌ ﴾ أي: مبعد مدحور.

﴿ وَإِنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِي ﴾ أي: طردي وإبعادي ﴿ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ ﴾ أي: دائما أبدا.

﴿ قَالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ ﴾ لشدة عداوته لآدم وذريته، ليتمكن من إغواء من قدر اللّه أن يغويه.

فـ (قال) اللّه مجيبا لدعوته، حيث اقتضت حكمته ذلك: ﴿ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ﴾