سورة العلق مع التفسير

﴿ إِنْ كَانَ ﴾ العبد المصلي ﴿ عَلَى الْهُدَى ﴾ العلم بالحق والعمل به،

﴿ أَوْ أَمْرٍ ﴾ غيره ﴿ بِالتَّقْوَى ﴾ .فهل يحسن أن ينهى، من هذا وصفه؟ أليس نهيه، من أعظم المحادة لله، والمحاربة للحق؟ فإن النهي، لا يتوجه إلا لمن هو في نفسه على غير الهدى، أو كان يأمر غيره بخلاف التقوى.

﴿ أَرَأَيْتَ إِنْ كَذَّبَ ﴾ الناهي بالحق ﴿ وَتَوَلَّى ﴾ عن الأمر، أما يخاف الله ويخشى عقابه؟

﴿ أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى ﴾ ما يعمل ويفعل؟.

ثم توعده إن استمر على حاله، فقال: ﴿ كَلَّا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ ﴾ عما يقول ويفعل ﴿ لَنَسْفَعَنْ بِالنَّاصِيَةِ ﴾ أي: لنأخذن بناصيته، أخذًا عنيفًا، وهي حقيقة بذلك.

فإنها ﴿ نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ ﴾ أي: كاذبة في قولها، خاطئة في فعلها.

﴿ فَلْيَدْعُ ﴾ هذا الذي حق عليه العقاب ﴿ نَادِيَهُ ﴾ أي: أهل مجلسه وأصحابه ومن حوله، ليعينوه على ما نزله به.

﴿ سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ ﴾ أي: خزنة جهنم، لأخذه وعقوبته، فلينظر أي: الفريقين أقوى وأقدر؟ فهذه حالة الناهي وما توعد به من العقوبة.

وأما حالة المنهي، فأمره الله أن لا يصغى إلى هذا الناهي ولا ينقاد لنهيه فقال: ﴿ كَلَّا لَا تُطِعْهُ ﴾ [أي:] فإنه لا يأمر إلا بما فيه خسارة الدارين، ﴿ وَاسْجُدْ ﴾ لربك ﴿ وَاقْتَرَبَ ﴾ منه في السجود وغيره من أنواع الطاعات والقربات، فإنها كلها تدني من رضاه وتقرب منه.وهذا عام لكل ناه عن الخير ومنهي عنه، وإن كانت نازلة في شأن أبي جهل حين نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة، وعبث به وآذاه. تمت ولله الحمد.